隨著(zhù)中國居民精神文化消費比重的顯著(zhù)提升，物質(zhì)消費與文化消費的融合，人們開(kāi)始追求個(gè)性化、差異化的產(chǎn)品，注重產(chǎn)品的精神內涵。 借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，信息交流、互動(dòng)參與、品牌文化傳播等不斷增強。 許多文創(chuàng )設計公司以中華優(yōu)秀傳統文化為基礎開(kāi)發(fā)設計的文創(chuàng )設計產(chǎn)品暢銷(xiāo)，帶動(dòng)了文創(chuàng )設計產(chǎn)業(yè)的可持續發(fā)展。在這股熱潮中，眾多文創(chuàng )設計公司也存在產(chǎn)品開(kāi)發(fā)同質(zhì)化、定位模糊、質(zhì)量低下、對文化內涵理解不深、概念形式和形象應用等問(wèn)題。如何通過(guò)文創(chuàng )設計產(chǎn)品讓優(yōu)秀的傳統文化煥發(fā)活力，成為滋養當代人生活的養分？文創(chuàng )設計公司今天來(lái)聊一聊這個(gè)問(wèn)題。

植根文化、立象取意

文創(chuàng )設計公司創(chuàng )意產(chǎn)品的一大特點(diǎn)是文化價(jià)值。文創(chuàng )產(chǎn)品的研發(fā)重點(diǎn)是實(shí)現文化遺產(chǎn)向文化資源的轉化，重點(diǎn)是文化精神的創(chuàng )新表達。

從傳統創(chuàng )作的造型、色彩、裝飾、工藝等方面，提取和濃縮直觀(guān)、鮮明的文化藝術(shù)符號，形成具有中國特色的文化創(chuàng )意產(chǎn)品，是文創(chuàng )設計公司中一種較為普遍的設計方法。 比如故宮文創(chuàng )產(chǎn)業(yè)的口紅，顏色取自故宮的文物，外觀(guān)取材于宮廷的繡衣； 敦煌文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)徽章采用盛唐時(shí)期的藻井裝飾，如六合蓮花； 月壽堂有粵繡屏風(fēng)圖案和園林建筑景觀(guān)等。 僅僅“形狀相似”是不夠的。文創(chuàng )設計公司優(yōu)秀的文創(chuàng )產(chǎn)品還應該體現中國傳統美學(xué)的風(fēng)格和內涵，以及中華民族的自然觀(guān)、人生觀(guān)、世界觀(guān)。 有的文創(chuàng )產(chǎn)品圍繞二十四節氣，還有詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、茶來(lái)表達創(chuàng )意，表達人與自然、生命、物候的聯(lián)系； 有的文創(chuàng )產(chǎn)品運用“圖必有意，意必吉祥”的造型語(yǔ)言表達了中國人對美好生活的追求和積極向上的態(tài)度； 一些文創(chuàng )產(chǎn)品展示了中國悠久的歷史文化和中華文明的博大胸懷。 好的文創(chuàng )產(chǎn)品就像一面鏡子，既反映了歷史的滄桑和文化的變遷，也反映了這個(gè)時(shí)代人們的理想和追求。

文創(chuàng )產(chǎn)品不僅是“物”，更是一種文化表現形式。文創(chuàng )設計公司在文創(chuàng )產(chǎn)品開(kāi)發(fā)過(guò)程中，如果不充分了解文化傳統，只用碎片化、簡(jiǎn)單拼接、混搭，甚至抄襲牟利，文創(chuàng )獨有的文化情感訴求和附加特征會(huì )丟失。文創(chuàng )產(chǎn)品要植根于文化，取意于形象，深層次給消費者文化的溫暖，將中華優(yōu)秀傳統文化的精神滲透到老百姓的日常使用中，助力文化傳承與發(fā)展。